中国舞蹈史:(十)清末至民初的舞蹈艺术

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所属分类:美术

鸦 片战争(1840年)后,中国沦为半封建半殖民地的社会,帝国列强的入侵,清王朝统治的腐败,使社会动乱,人民生活在水深火热之中,舞蹈发展不能不受到影 响。清末民初,清政府及北洋军阀政府与外国签订了不少不平等条约,被迫开放通商口岸,随洋货而来的西方各种形式的娱乐活动,特别是早期电影以及跳舞场,不 断地涌入中国。在早期电影中有相当一部分舞蹈,如 芭蕾舞 、 西班牙斗牛舞 、 匈牙利狂想曲 等,以其新颖的艺术形式,优美多变的舞姿,吸引了一大部 分观众。这些电影使观众对西洋舞蹈有了形象的了解,开阔了眼界。但当时的电影是商业竞争的产品,为追求高额利润,影商将一些低级下流、色情的货色向观众倾 销,如《仙侣情歌》、《花城艳事》等。十里洋场的上海的娱乐场所也出现了西洋交际舞厅,《点石斋画谱》中很多画面都反映了这一点。这些当然是供达官贵人、 洋奴买办娱乐的舞蹈,而人民大众只能在自生自灭的民俗舞蹈中求得一点慰藉。

第二节 清宫舞蹈家裕容龄

清 宫舞蹈家裕容龄,慈禧亲赐封号为寿山郡主(1882~1973年),满族正白旗汉军旗人。幼年随父赴日本和法国,1895年向日本大礼官长崎学习外交礼节 和音乐、古典舞、插花,并向东京红叶馆名舞蹈教师习舞。1901年至1903年,裕容龄在巴黎向现代派舞蹈家邓肯学习舞蹈,并在邓肯创编的古代希腊神 话舞剧中扮演角色。同时向法国国立歌剧院名教授学习芭蕾舞,随后进入巴黎音乐舞蹈院深造。1902年,裕容龄在巴黎登台演出《希腊舞)、《玫瑰与蝴蝶》、 《奥菲利亚》、《水仙女》、《西班牙舞》。

裕容龄1903年回国,任慈禧御前女官,在清宫开始研究和创作舞蹈。她编创的舞蹈有《剑舞》、《扇子舞》、《菩萨舞》、《荷花仙子舞》、《如意舞》。此外,她还表演了外国舞蹈,如《仙仙舞》、《希腊舞》、《西班牙舞》等。

裕容龄是一位宫廷舞蹈家,她受过良好的舞蹈教育,对我国戏曲艺术颇有研究,知识渊博,善于广纳博采。她作为一位封建贵族闺秀,敢于冲破旧礼教的束缚,百折 不挠地投身于舞蹈艺术,把外国舞蹈艺术通过宫廷演出方式介绍到中国来,她的艺术活动虽然主要在宫廷,却是我国清代学习东西方舞蹈的第一人。

第三节 太平天国时期的舞蹈

公 元1851年至1864年,席卷大半个中国的太平天国革命,是鸦片战争后,中国人民进行的一场反封建反侵略的空前规模的革命运动。它坚持武装斗争14年, 全面冲击了封建制度,痛击了外国侵略势力,充分表现了中国人民顽强的反抗精神和革命意志,对中国近代历史产生了深远影响。

太平天国革命运动号召人民团结起来,共同推翻封建王朝,建立一个太平的理想社会。天国的文化艺术也就是以这种理想社会为它的最高目的的,同时也服务于天国 革命运动。为宣传革命思想,洪秀全提出了 斩邪留正 革故鼎新 的主张,用来作为天国时期的文化政策,建都天京后特设了 绣锦衙 来管理艺术事业,由此 可见太平天国对文艺的重视。这一时期的文化艺术活动相当活跃,尤其是歌舞艺术对这场伟大的农民革命战争所产生的影响,更是空前未有的。

这一时期,我国的舞蹈艺术在思想内容上有了新的起色。民间舞蹈在一定程度上注入了时代的特色,富有太平天国的革命思想。太平军利用原有的民间歌舞,反映自 己的礼仪、战斗生活,如《龙舞》、《花鼓》、《花灯》、《高跷》、《旱船》等等。《龙舞》是庆祝胜利或欢庆节日时主要表演的节目,也是东王杨秀清出巡时必 不可少的仪仗舞蹈。在民间舞蹈和戏曲舞蹈的基础上展示天国英雄豪情壮志及反映军事生活的舞蹈还有《麻雀蹦》、《盾牌舞》、《矛子舞》、《剑桨舞》、《脸子 会》、《三殿堂》等。

《麻雀蹦》也称《方山大鼓》、《十番锣鼓》,每年秋收后,方山一带农民都跳《麻雀蹦》以庆丰收。天京失陷后,忠王李秀成曾在方山一带避难被俘,此后,当地 人民每年在方山庙会上,跳起《麻雀蹦》,用迎神赛会的形式蒙蔽清朝地方官吏,实为纪念人民心中的英雄,同时求神纳福,盼五谷丰收。该舞气势磅礴,威武雄 壮。

《盾牌舞》(也称藤牌舞),盾牌是太平军作战时常用的兵器,后来由军队流传到乡村。舞者右手持刀,左手拿盾牌,舞棍者手持长棍,成队作舞,以示对打。该舞气氛严肃,动作激烈,战斗性强。

《矛子舞》,在长竹竿顶部装上利刃,称为 矛子 。该舞原是乡间庙会活动中的一种仪仗形式的舞蹈。太平天国时期,《矛子舞》成为配合太平军军事训练的一种武艺活动。舞姿雄健,气氛庄重威武。

《剑桨舞》,因剑鞘形状似桨,桨中藏有一把利剑而得名。是流传于江苏无锡一带的民间舞。该舞在太平天国时期也反映了太平军水上操练的生活。天京失陷后,人民为表达对忠王李秀成的怀念,用《剑桨舞》来纪念太平军将士。舞蹈动作稳健,桨法灵活,队形变化迅速。

来源:网络

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