<kbd id="h21cinhu"></kbd><address id="h21cinhu"><style id="h21cinhu"></style></address><button id="h21cinhu"></button>

              <kbd id="hf4hf99l"></kbd><address id="hf4hf99l"><style id="hf4hf99l"></style></address><button id="hf4hf99l"></button>

                      <kbd id="2vvp6tlc"></kbd><address id="2vvp6tlc"><style id="2vvp6tlc"></style></address><button id="2vvp6tlc"></button>

                              <kbd id="jv5d193d"></kbd><address id="jv5d193d"><style id="jv5d193d"></style></address><button id="jv5d193d"></button>

                                      <kbd id="vln6skav"></kbd><address id="vln6skav"><style id="vln6skav"></style></address><button id="vln6skav"></button>

                                              <kbd id="ldwvwzun"></kbd><address id="ldwvwzun"><style id="ldwvwzun"></style></address><button id="ldwvwzun"></button>

                                                      <kbd id="czi5731y"></kbd><address id="czi5731y"><style id="czi5731y"></style></address><button id="czi5731y"></button>

                                                              <kbd id="dcd5qirq"></kbd><address id="dcd5qirq"><style id="dcd5qirq"></style></address><button id="dcd5qirq"></button>

                                                                      <kbd id="mt8x0uh7"></kbd><address id="mt8x0uh7"><style id="mt8x0uh7"></style></address><button id="mt8x0uh7"></button>

                                                                          【文藝報】“二胡”與“茉莉花”:中國樂派的兩條發展路徑

                                                                          来源:mg游戏文藝報   作者:mg游戏开户周映辰   時間:2017-04-03

                                                                          “中華美學精神”概念的提出基於這一共識:中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈,是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的堅實根基 。新世紀的第二個十年,如何結合新時代要求傳承和弘揚中華優秀文化和美學精神,如何開拓創新、中西合璧、融會貫通 ,成爲我國文藝工作的重中之重。《習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本》中指出:“中華美學講求託物言志、寓理於情,講求言簡意賅、凝練節制,講求形神兼備、意境深遠,強調知、情、意、行相統一 。我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因  ,展現中華審美風範 。”

                                                                          上世紀80年代以來  ,隨着音樂學科體系的快速建設 ,中國民族聲樂的概念在大量的傳統作品開掘與新創作品實踐的積累下逐漸形成了較爲完整的理論表述 ,即在中國方式的表現形態範疇中 ,中國各民族的民歌、戲曲、說唱及近現代、當代的創作聲樂作品及表演形態,共同構成了中國民族聲樂的內容 。基於此作曲家王黎光教授在2016年曾提出“中國樂派”:中國樂派即中國音樂學派的簡稱,是以中國音樂資源爲依託、以中國藝術風格爲基調、以中國作品爲體現、以中國音樂家爲載體的音樂學派 。

                                                                          如何尋找“中國音樂資源” ?如何定義“中國音樂藝術”基調 ?如何表現“中國藝術風格” ?在筆者看來,有兩條重要的探尋路徑:

                                                                          “二胡之路”——多民族藝術融合的中國演奏

                                                                          在中國近現代的歷史中,由於西學東漸,西方音樂進入中國時,傳統中國音樂發展受到阻力與衝擊,在這樣的情況下,劉天華首先對中國傳統樂器二胡、琵琶進行改革 ,對二胡二根弦的音準進行調整,又增加了二胡的把位  。作爲一個重要的民族樂器 ,二胡曾在相當長的歷史時期內,被認爲難登大雅之堂。自唐宋至明清,古琴、琵琶、三絃、管、笛、鼓等民族器樂的演奏日臻完善,作爲傳統的民族樂器被人們廣泛接受,但二胡卻因其“胡”性而受到排斥 ,舊時政客視其爲“粗鄙淫蕩不足登大雅之堂”之物 。劉天華髮現國內皮黃、梆子、高腔淮黃、粵調、漢調 ,包括僧道法曲都離不開二胡,以此證明二胡在國樂史上與古琴、琵琶、三絃、管、笛的地位相當  。爲了給二胡正名 ,他蒐集了大量的二胡曲目 ,使之成爲正式的國樂的一部分 ,以《光明行》爲例,劉天華在創作時融匯了中西方作曲技法和演奏技巧 ,表現了中國人在困苦中的樂觀與自信,它吹響的是光明的號角,號召人們向着光明前進,劉天華在傳統的循環變奏的基礎上,採用了西方三部曲式的創作技巧,同時吸取了小提琴的演奏方法 。在它問世之初 ,聆聽過此曲的西方人士,就感慨“微此君 ,將不知中國之有樂”,劉天華的音樂改編成爲當時中國音樂走向世界的重要事件 。劉天華的作品,如今已被人們看成真正的國樂 ,真正具有民族風格的作品 ,但在當時,它們實在是太新穎了 ,太新潮了,太先鋒了 。劉天華的未完成稿《中西音樂的爭執問題》,是中國現代音樂史上的重要文獻 。在這篇文章中,劉天華認爲 ,對於中西音樂,不能宥於片面之見 ,而要全面、平心靜氣來討論 。他強調作者要“達意”、作者的“達意”要使聽者能夠“感應” ,作品的好壞要看它能否行之久遠 。他反對復古守舊 ,同時反對全盤西化 。劉天華之後 ,現代最傑出的音樂家,幾乎無一例外從事着這樣的藝術實踐:從西方,從民間,從傳統中吸取營養 ,爲我所用,從而創作出能夠“行之久遠”的作品 。他們的創作道路 ,爲我們提供了方法論:只有在傳統的基礎上進行創新,纔是對傳統最好的保護。

                                                                          “茉莉花之路”——新詩雅韻的中國歌唱

                                                                          《茉莉花》是我國民族藝術歌曲中的一朵金花,至今已有500多年的歷史 ,發源於江蘇的民歌《茉莉花》是根據江蘇六合金牛山民歌《鮮花調》發展而來,後在我國多地流傳 ,歷經各地的方言、民俗、音樂文化和時間的洗禮 ,《茉莉花》已經從民間走向廟堂、走向國際 。普契尼把《茉莉花》曲調作爲《圖蘭朵》的主要音樂素材之一,將它的原曲改編成女聲合唱 ,隨着《圖蘭朵》的經典流傳,《茉莉花》也蜚聲海外;在國內,《茉莉花》見證了我國無數重要的時刻:香港迴歸祖國中英政權交接儀式 ,雅典奧運會閉幕式 ,北京奧運會開幕式、2013年春節晚會、2014年第二屆夏季青年奧林匹克運動會開幕式 ……《茉莉花》也被譽爲“中國第二國歌”  。2016年9月,G20峯會音樂晚會的壓軸節目《難忘茉莉花》就改編自《茉莉花》:“遇見你 ,月光下遺世獨立。愛上你 ,芬芳中素靨青衣” ,原來典雅的歌詞、婉轉的旋律,在當代音樂家精心的演繹中 ,竟然具備了蕩氣迴腸、大氣磅礴的美學風格 ,展示的是中華民族在新的歷史時期的文化自信 。

                                                                          20世紀初 ,隨着西方音樂文化的傳入 ,中國出現了代表新時代樂聲的學堂樂歌 ,它最早是以“舊曲新詞”的形式出現 ,舊的傳統與所謂的新思想搭配在一起 ,既有尊孔、忠君的內容 ,又有反映男女平等意識的內容 ,而當李叔同編創的學堂樂歌的出現 ,則標誌着一種具有中國傳統美學精神在一種新的藝術形式中被激活了。李叔同選用的歌詞大多是意境優美的中國古典詩詞 ,或者是沿襲了古典詩詞基本創作方法的新編歌詞 ,但在曲譜上則自覺化用了西洋歌曲的基本要求。在李叔同的“新曲”與“舊詞”之間,有一種既相互衝突又相互依存的帶有悖謬性特徵的內在統一性 ,它恰如其分地契合了近現代以來中國特殊的文化狀況,從而迅速在中國獲得了最多的知音。而在這個過程中,中國音樂也逐步走向由專業音樂家創作的道路 ,進而成爲中國專業音樂創作的開端 。

                                                                          “迴響”與“新聲”的交織 ,共同構成了中國新的音樂發聲方式 ,吸取和應用西方音樂技法,同時帶有民族使命感的作曲家一直在探索着新時代的民族音樂道路 ,劉天華曾說:“一方面採取本國固有的精粹  ,一方面容納外來的潮流 ,從東西合作之中 ,打出一條新路來。”作曲家譚曉麟也曾說:“我是中國人……應該有我自己的民族性”  ;賀綠汀在中國音樂家協會第二次理事大會的發言中說到:“我們學習西洋的目的是學習他們在音樂科學技術上的成就 。參考他們的經驗與規律來摸索我們自己的規律,建設我們自己的理論體系 ,創造我們自己的現代音樂文化,發揚我們民族所特有的民族風格,而不是去故意模仿他們 。”這樣的觀點應該是每個作曲者心中所具有的信念 。

                                                                          習近平總書記在文藝工作座談會上提到的“以古人之規矩 ,開自己之生面”,即強調運用古人總結出來的基本創作準則 ,開創自己新穎獨特的創作新局面,毫無疑問是對人類藝術發展史基本規律的總結 ,當然也是對音樂美學史發展規律的總結。這裏的“古人”當然不僅是中國的“古人” ,也指國外的“古人”,即對人類藝術作出傑出貢獻的所有先輩 。這既是虛懷若谷,也是自信從容。學“古人之規矩” ,首先意味着兼收幷蓄 。

                                                                          杜甫在《丹青引》中寫道:“凌煙功臣少顏色,將軍下筆開生面”。畫像經過重新繪製  ,就會面目一新,只有在前人的基礎上開拓創新 ,才能促進傳統的轉化,實現文化的發展 。明末清初的哲學家王夫子在自題畫像中也寫道“六經責我開生面” 。這裏說的“六經”,當然不僅是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》 ,而指稱中國的傳統文化。一個“責”字,實在是意味深長:源遠流長的中國傳統文化,其本身即是不斷變革的產物,它同樣責成和促使我們,不斷創新 ,去開創新的局面。也只有這樣,我們自身傳統才能被不斷地激活,我們才能在全球化背景下重新塑造出自己新的形象 ,向世界展示中華審美風範。







                                                                          版權所有 © mg游戏 地址:北京市海淀區頤和園路5號mg游戏紅六樓 郵編: 100871 電話: 010-62751905